يا من تجشَّـمتم عناء السـفر للمشاركة معنا في هذا المـؤتمـر المجسّـد لمسـيرة القـوات اللبنانيـة الشـامخة والمنتصـرة على الصـعاب..
أنتم الذين تحملون في قلوبكم الوطـنَ الغالـي وتضحـياته وشهداءه الابـرار ..
انتم الذين ترفضـون اي تنكـر للماضـي وصفحاته الناصعة لدى الغـوص في متطلبات النهـوض المسـتقبلي..
لقد جئنا لنقول لكم إن بُعـدكم الجغرافي عـن لبنان الحبيب لا يجعلكم تنقطعون عـن المعترك اليومي لمسيرة الحرية والاستقلال والسيادة، بل انتم ” الصـوت الصـارخ في البريـة ” من أجل هذه المسـيرة .
لا المسافة الجغرافية تقتلع الوطـن مـن قلوبنا، ولا المسافة الزمنية تنتزع تضحيات القـوات اللبنانيـة من أفـئدتنا، وها اننا نصارحكـم في مستهل هذه المكاشـفة الواعـية : انكـم مدعوون، حيثما حللتم وأينما أقـمتم في دنيا الاغـتراب، للمطالبة معنا بعقد مؤتمر عـام للقـوات اللبنانيـة تتضـح فيه الالتباسات وتوضع الامور كلها في نصابها، بعيداً عـن اي ولاءات شخصية أو إعتبارات ذاتيـة.. مع احترامنا للدور الكبير الذي قام ويقوم به هذا القيادي أو ذاك .
لقد جئنا نصارحكم وكما وسبق وفعل جورج برناردشو في عبارته الساخرة والمريرة : ” العربة الفارغة أكثر جَلَبَةً وضجيجاً من الممتلئة”.
نحن لا نريد ضجيجاً يصمّ الاسماع، إو غباراً يملأ الافق، بل نريد نقاشاً موضوعياً لمشاكلنا ومعاناتنا في الحياة الداخلية للقـوات اللبنانيـة، حتى نتمكن من الاسهام الاقوى في انقاذ حياة الوطن من المؤامرة التي تدبر له من خلال الاغتيالات المتتالية لخيرة قياداته وشخصياته الفعالة .لذا فالشكر محتاج الى القبول، والحسب محتاج الى الادب، والقرابة محتاجة الى المودة ، والمعرفة محتاجة الى التجارب ، والشرف محتاج الى التواضع ، والنجدة محتاجة الى الجدّ .
أيهـا الرفـاق الاعـزاء
أيهـا الضيوف الكــرام،
يقولونا الصمت ابلغ ..لكن صمتنا سيف قاطع ونريد كلامَنا بلسماً شافياً.
انه أول مؤتمر نعقده بعد خروج القدم السورية التي كانت جـاثمة فوق أرضنا الطيبة. انه أول لقاء بهذا المسـتوى بعد اغـتيال الرئيس الشهيد رفـيق الحـريري والعـديد من القادة والاعلاميين فضلا عـن عمليات التفجير والتخريب التي تعرضت لها الاحياء السكنية والمرافق الحيوية.
أنه اول نقاش نخوضه بعد المراوحة التي وصل اليها الحوار الوطـني اللبنانـي، ومحاولات اعـداء السيادة والاستقلال لتخريب كل ما حققته حركة الرابع عشر من آذار وتضحيات ملايين اللبنانيين عـلى مدى عـام ونصف عـام .
وإذ نخوض معركة الديموقراطية والمشاركة الشـعبية الافضل في صنع القـرار اللبنانـي رغـم مرارة المواجهة، فاننا عـلى صعيد القـوات اللبنانيـة لا بـد ان نخوض معركة بناء الديموقراطية في العمل التنظيمي وفي القطاعات المتصلة بهذا المجال أو ذاك .
هـل نسـينا أن القـوات اللبنانيـة هي حركة مقاومة مسـيحية ارتبطت بالتجربة التاريخيـة للشـعب المسيحي ومعاناته خلال العصور، وانبثقت حديثاً مع بدايات الحرب الاخيرة في نيسان 1975 ، وتطورت وسائلها ومقدراتها من خلال مشروعية الدفاع عـن هذا الشعب ومصيره ؟
هـل نسـينا أن القـوات اللبنانيـة هي حركة تاريخية تسـتلهم الماضي وتجاربه، وهي حركة تحـرر وطنـي غـير محكومة باي اطـار فكري او سياسي او عـقائدي ضيق، وغـير محصورة باي اطـار مناطقي، حدودها وسع الانتـشار المسـيحي اللبنانـي في مهده وفي مغـترباته، تحمل البندقية يوم يفرض فيه الدفاع عـن شـعبها، وتحمل القلم والمعول في كل آن ؟
إنها إذن حركـة شـعبية تناضل من أجل تكريـس السيادة الوطنية المهددة باستمرار، وتكافح كافة أشكال الاحتلال والهيمنة والتبعية، وتعمل مع كافة الافرقاء الوطنيين في صيغة شراكة حرة وفاعـلة ومتوازنة من اجل بناء الكيان الوطني النهائي والمستقر والتعددي والمنفتح وتحقيق دولة العدالة والمساوات وحقوق الانسان .
الان، ماذا عـن القيادة في القـوات اللبنانيـة وعـن صلاحياتها ومهامها ؟
من بديهيات الامور ايها الرفاق ان يكون قائد القـوات اللبنانيـة صاحب تجربة نضالية واسعة وان يحمل فكرا استراتيجياً بحيث يتم اختياره وفقا لهذه المواصفات. لذا يصبح من المستحيل ان توكل هذه القيادة او تجيّر او تورّث في ايّ ظرفٍٍ من الظروف.
وقائد القوات هو رمز عزّتها وقوتها ووحدتها، وهذه المعطيات تلهم سياساته وقراراته ومن خلالها يمكن الحكم على هذه القرارات وهذه السياسات المفترض ان تكون خاضعة للمراقبة والمحاسبة وفقاً لاحكام النظام الداخلي للمؤسسات المعنية.
ومجلس القيادة يكون منتخبا لولاية محددة، يتوزع أعضاؤه خلالها الصلاحيات والمسؤليات الاجرائية، ويشكل الهيئة التنفيذية في القـوات تحت رئاسة القائد كما يفترض ان تنص عليه احكام النظام الداخلي .
ماذا عن مميزات القـوات اللبنانيـة وخصائصها ؟
هناك جملة من الحقائق تميز القـوات من شأنها ان توجه المسيرة التنظيمية لان تخطيها او تجاهلها يحول هذا التنظيم الى جسد محنط بلا روح .
أولاً: المسيرة التاريخية للقـوات اللبنانيـة ومنها مراحل العسكرة خلال فترات الحرب، مع ما تحمله من تجارب ومن محطات والتزامات، هذه المسيرة هي وحدها القادرة عـلى اضفاء الشرعية او عـلى حجبها، عـلى كل السياسات او القرارات او المواقع بما يتلاءم مع الثوابت والـقيم المعنوية في القـوات اللبنانيـة.
ثانياً : الطابع الشعبي النضالي للقـوات وعـدم انحصارها بفئة معينة او طبقة معينة او منطقة معينة، الامر الذي يفرض ادارة واعية لهذا التنوع الغني والمتشعب .
ثالثاً : التجربة الخاصة للقـوات اللبنانيـة منذ العام 1990 مروراً بالعام 1994 ولغاية الان، من محطاتها :
حرب الالغاء ونتائجها عـلى الساحة المسيحية،
إتفـاق الطـائف ،
حـلّ الحزب وإعـتقال القـائـد ،
موجـة الاضـطهاد الرهيب
هذه الاحداث التي شكلت سابقة التاريخ في لبنان المعاصر ، ادت الى حصول فراغ تنظيمي وهيكلي شامل وانهيار المؤسسات والبنى القـواتية ، مما نجم عـنه تدهورٌ سياسي وانكماش شعبي لم تستطع القـوات اللبنانيـة الخروج منهما رغم التماسك الرائع للقاعدة القواتية وتمسكها بعقيدتها وروح التضحية والوعـي العالي الذي تميزت به .
الواقع الحالي ومعوقات الديموقراطية
على الصعيد المنهجي، وانسجاما مع كل ما تقدم، نجد

· 1 التوافق على قراءة الماضي، قراءة موضوعية، تتناول المسار السياسي العام والوضع القواتي الداخلي في فترة غياب الدكتور سمير جعجع، وتأثيره على المستقبل القواتي وتحديد مساره.

· 2 تنامي العامل الشخصي العائلي في الوقت الحاضر ووقعه على المسار القواتي، ودوره في ضرب مفهوم النضال في مرتكزاته كلها، وفي تغيير وجه القوات الاصيل، وعاقبته على المنحى الديموقراطي المرتجى.

· 3 التماهي الحاصل في مفهوم الولاء، بين القضية والشخص، وإنعكاس إستمراره على الفرز القواتي الداخلي.

· 4 تزايد الشكوك في إرساء ديموقراطية فعلية على اسسٍ سليمة، ونتيجته على استمرارية الحركة القواتية، وفاعليتها المستقبلية، وحؤوله دون تحقيق مبدأ تناول السلطة والخضوع للشفافية وللمساءلة.

· 5 إستمرار احادية الرأي والقرار والدور والممارسة، ورفض التنوع الايجابي الضروري لعيش الديموقراطية وممارسة المعارضة البناءة، واتهام اصحابه بالتمرد والانحراف.

· 6 تدنى مستوى المناقبية الخلقية في العمل الحزبي والسياسي العام، بصورة تهدّد الروح النضالية التي تمايزنا بها، ونرى ضبابية في معايير الالتزام القواتي تراجعاً في مستواه، وتأثير ذلك على القيمة التنظيمية العامة والثقة والمصداقية .

· 7 غياب المشروع السياسي الواضح، الذي يفترض ان تركز عليه حركتنا السياسية بكامل وسائلها سعيا الى تحقيقه، وعدم وضوح التحالف الاستراتيجي وغاياته مع حلفائنا.

المبادىء الرئيسية المطلوبة في تنظيم القـوات اللبنانية.
النظام الداخـلي في القـوات اللبنانيـة يجب ان يتضمن او يؤمن ما يلي:
أولاً : حفظ دور القـوات داخل المجتمع المسيحي اللبنانـي .
ثانياً: الانتقال بالقـوات من حال العسكرة الى حالة السلام مع الحفاظ عـلى روح المقـاومة وترسيخ ارادة النضال والتعاون والتعاضد داخل المجتمع المسيحي .
ثالثاً: احترام الديموقراطية وتطبيقها باوسع المضامين عـن طريق اقرار دينامية الانتخابات بديلا لدينامية التعيين ، وتشجيع وجود معارضة داخلية فاعـلة لها صوتها ولها حقوقها داخل المؤسسات القـواتية اسوةً بحقوق الاكثرية، وتطبيق مبادئ المحاسبة والمراقبة وتشجيع التغيير الديموقراطي.
رابعاً: بناء المؤسسات السياسية وتحديد سلطاتها وصلاحياتها بصورة دقيقة، واستقلالها عـلى ضوء مبدأ فصل السلطات، واحترام قرراتها وتطويرها حتى تصبح الضمان الحقيقي لقوة القـوات الللبنانية واستمراريتها ، وبالتالي تصبح القـوات هي القدوة في البناء المؤسساتي داخل المجتمع المسيحي.
خامساً: اسناد الوظائف والمسؤوليات وفق اسس الجدارة والكفاءة والالتزام ، بعيداً عـن كل اشكال التعيين والتبعية والاستزلام .
أيهـا الرفـاق الاعـزاء
أيهـا الضيوف الكــرام،
ان ما عرضناه اعلاه يتطلب، في ما يتطلب :
· العمل عـلى بناء مصالحة حقيقية .
· ايجـاد لجنة تحقيق محايدة لمعرفة حقائق الامور والعمل لتصويب المسـار .
· نريد مؤسسات منتخبة عـلى ان يشارك في العملية الانتخابية جميع القـواتيين .
· نريد عدلا في القـوات اللبنانيـة .
· وضع مشروع سياسي يلتقي عليه جميع القواتيين ويكون مدخلاً للتحالف مع الاخرين.
· المطلوب هو قـوات مقاومة لا تتنكر لماضيها بل تفتخر به وتقدس شهداءها وتكرم مناضليها.
· ايجاد حلّ لجميع المبعدين والمنفيين والهاربين من قضاءٍ جائرٍ .
· تكريس الولاء للقـوات اللبنانيـة ذات التاريخ الناصع في خدمة لبنان وسيادته وقضايا شعبه وليس ولاءً للاشخاص.

وأخيرا، فان القـوات اللبنانيـة التي اول من تراسها القائد الشهيد الشيخ بشير الجميل ارادها رئاسة مداورة لمدة سنتين فقط كما ارادها اداة للتغيير والبناء الديموقراطي في المجتمع المسيحي، هذه القـوات تعرف تماما الامراض والعلل التي يتخبط فيها هذا المجتمع ، واخطرها حالة الاقطاعية بمختلف اشكالها والتي تحكمت بمصيره خلال قرون عديدة وادت الى تكريس التخلف والمشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المعقدة….
والقـوات اللبنانيـة تعمل لتكون حالةً سياسية شعبية واعـية مناهضة للاقطاع ولرواسبه في المجتمع ، ومن الطبيعي والحالة هذه ان تختنق اي محاولة او نزعة داخلية تحمل هذا الطابع، وان تدفن في المهد والا يكون لها اي دور في مستقبل القـوات اللبنانيـة .

يبقى ان نكرر اعتزازنا بهذه المشاركة لقـواتيي عالم الاغتراب اللبناني في هذا المؤتمر البالغ الاهمية، معاهدين اياكم بان يكون الوطن الغالي في قلوبنا عـلى الدوام ندافع عنه بالغالي والنفيس، وبالا تسقط راية مؤسسي قـوات اللبنانيـة ومكملي مسيرتها مهما تكن الظروف ومهما تطلَّب ذلك من تضحيات .
ونحن اذ نشكر الولايات المتحدة الاميركية التي في ربوعها وفي ضيافتها الكريمة ينعقد مؤتمرنا ، فاننا نكرر النصيحة التي قدمها جورج واشنطن للاجيال كلها بالقول :
” لا تتعهد بعمل ما لا طاقة لك به ، ولكن اصرف كل همك للوفاء بوعدك.”
ونحـن عند وعـدنا يا ارزنـا الشـامـخ
عاشت القـوات اللبنانية
و
عـــاش لبنــــان
واشنطن2006\13\May:
حنّا العتيق

أبطلت القاضية المنفردة الجزائية في البترون القاضية ميشلين مخول في حكم أصدرته التعقبات في حق مسؤول في “القوات اللبنانية” فادي الشاماتي بتهمة الانتماء الى جمعية سرية وتوزيع بطاقات معايدة عليها صورة رئيس “القوات” سمير جعجع، مع عبارة “يوم نحررك، نكون في الميلاد”.

وكانت النيابة العامة الاستئنافية في الشمال ادعت على الشاماتي في 25/1/2003 لتوزيعه تلك البطاقات في بلدة كفرحلدا قضاء البترون لمناسبة عيد الميلاد، وحملت توقيع جعجع الذي كان سجينا حينذاك.

وجاء في الحكم انه “لم يثبت في الملف ان المدعى عليه الشاماتي كان عضوا في جمعية سرية، أو اقترف فعلا يشكل جريمة تنفيذا لغرض هذه الجمعية، مما يقتضي ابطال التعقبات عنه سندا الى أحكام المادة 399 من قانون العقوبات”.

يذكر ان الشاماتي أوقف 47 مرة خلال 11 عاما بسبب نشاطاته “القواتية” وأحيل على المحاكمة في ثلاث قضايا تتصل بهذه النشاطات.

لبنان من التاكسي غيره من تكساس

نعوم تشومسكي لـ”النهار”:

الحل في فيديرالية للشرق الأوسط

كتب علي بردى:

تحتاج في محاورة نعوم تشومسكي أو مجادلته الى سباق مع الزمن. إنه رجل من كثرة ما استرعى انتباه العالم، طارت شهرته حتى بات في مراتب الشخصيات العشر الأكثر تأثيراً في النصف الثاني من القرن العشرين، وما مضى حتى الآن من القرن الحادي والعشرين.

وعلى رغم صوته الخافت الخفيض، لا يحتاج المرء إلى أن يكون كثير الحيلة لاستجلاء مواقف هذا الدارس في اللغة والفلسفة والدين والسياسة. الأصعب هو الإحاطة بمئات من مؤلفاته، كتباً ومقالات علمية، وبآلاف من ردود الفعل على هذا “المنشق الأميركي” أو “المتنكر لليهودية”، أو ربما على هذا “المناضل الحر” أو “المدافع عن الإنسانية”.

كثيراً ما يعرف نعوم تشومسكي في العالم العربي، بأنه “صورة المثقف” اليهودي الأميركي المناهض لإسرائيل والولايات المتحدة فحسب، بيد أن هذا العالم المتبحر في علوم اللغة والألسنية والسياسة، ليس كذلك بالتحديد. إنه الناقد الإنساني اليساري اللاذع للاستبداد والطغيان والقهر، متمثلة في سياسات هاتين الدولتين.

في حوار مع “النهار” هو الأول في زيارته الأولى للبنان، حكى نعوم تشومسكي مساء أمس عن آرائه وتطلعاته في قضايا مثيرة: الألسنية والسلطة والسياسة.

يقول إن “عبارة جبروت القوة ليست جديدة. لقد استخدمها الرئيس الثاني للولايات المتحدة جون آدامس الذي قال إن السلطة تعتقد دائماً أن لها روح الجبروت، ولديها رؤية لما بعد الإدراك. إن هناك حيزاً واسعاً تاريخياً في عالم المثقفين الذين خدموا جبروت السلطة، هذا جزء من خضوع المثقف للسلطة”.

لا يدع تشومسكي مجالاً للشك إذ تطلب منه المقارنة: أرض “ثورة الأرز” كما يصفها الآن الرئيس الأميركي جورج بوش، أم أرض المقاومة “حزب الله لاند” ضد إسرائيل كما يحلو للبعض تسميتها. يسارع إلى الإجابة بأن “للبنان أوجهاً عدة، أنا اليوم هنا للمرة الأولى لأتعلم ما أمكنني خلال إقامتي القصيرة، سأحاول أن أتعرف أكثر على أرض لبنان وأنا أركب سيارة التاكسي، لا كما يراها الرئيس الأميركي جورج بوش وهو في تكساس”.

أنا معارض عنيد

ويقبل تشومسكي بكل الأوصاف ما عدا أن يكون معادياً للأمركة، ومع أنه تخصص أولاً في علوم اللغة والألسنية “غير أن اهتمامي الأول كان في السياسة، وتحديداً في موضوع إسرائيل واليهود، والصراع الفلسطيني – الإسرائيلي منذ ثلاثينات القرن الماضي”. ولفت إلى أنه قبل أن ينتقل إلى علوم الألسنية كتب مقالاً هو الأول له على الإطلاق عن الحرب الأهلية الإسبانية. وأكد أن “اهتمامي الرئيسي الأول هو محنة الفلسطينيين ومعاناتهم وطردهم من فلسطين، انطلاقاً من محاولة لإيجاد تعاون عربي – يهودي عبر جماعات صغيرة، ولكن فاعلة، في الثلاثينات والأربعينات”. بيد أن أي وصف “يكون عادلاً، يكفي، ما عدا تعبير معاداة أميركا. هذا تعبير معتاد للغاية، لكنه يتخذ مباشرة معنى الاستبداد البعيد عن قيم الديموقراطية. هناك حقيقة مثيرة في الغرب وفي الثقافات الديموقراطية، إنها تستخدم على سبيل المثال تعابير مثل معاداة الاتحاد السوفياتي ومعاداة الطغمة العسكرية التي كانت تتسلط على البرازيل. في المجتمعات الديموقراطية، لا تستخدم تعابير كهذه، وهنا مثلاً لا يمكن الإيطاليين أن يستخدموا معاداة الإيطالية إذا أراد أحدهم انتقاد رئيس الوزراء سيلفيو برلوسكوني. تستخدم هذه التعابير فقط إذا أردت أن تطابق سلطة الدولة مع المجتمع والثقافة والشعب وهلم جراً”. ويستطرد: “كان أندريه ساخاروف معادياً للروسية. كان ينتقد قصر الكرملين. في الحقيقة، إذا تأملت في الجذور التاريخية لهذا التعبير، فإنه يعود إلى التوراة… هذا موقف استبدادي نموذجي. لا أعتقد أن تعبير معاداة الأمركة ينطبق علّي في هذه الحال”.

ثم يقول: “أنا معارض عنيد لأمور كثيرة تفعلها الإدارة الأميركية، واعترض على مصادرنا المحلية للسلطة، مثل النظام الاحتكاري وغيره”. ويضيف: “إن نشاطاتي السياسية رافقتني طوال حياتي، أياً كان الإطار الذي أعمل فيه. لقد وصلت إلى الناس منتصف الستينات من القرن الماضي بسبب حرب فيتنام والحقوق المدنية وغيرها من القضايا التي كانت تشغل المجتمع الأميركي والعالم، ولكن نعم كانت شهرتي قبل ذلك من آرائي في علوم الألسنية المعاصرة”.

نوع من تسوية

وعن أوهام الشرق الأوسط وصراعاته، يقول: “هناك صراع قديم ومستحكم يتعلق بمصير فلسطين، يعود إلى أكثر من مئة سنة. الآن أعتقد كما قلت سابقاً، منذ طفولتي، إن شعوري هو أن الحل يجب أن ينتهي إلى نوع من تسوية بين أمتين. إن كل شريك في هذا الصراع لديه إدعاءات وحقوق وسوى ذلك، وأعتقد أنه يمكن أن يرضى بشكل ما من الفيديرالية بين أمتين، تقترب من حال تكامل، ثم تتحول عموماً جزءاً من شرق أوسط فيديرالي متكامل، ربما من دون أي حدود للدول. هذا يجب أن يحصل على مراحل. إن هذا لا يمكن فرضه البتة على أحد في خطوة واحدة. هناك في الحقيقة مراحل معقولة للغاية”. وأعطى مثلا من كانون الثاني 2001 خلال مفاوضات طابا بين اسرائيل والسلطة الفلسطينية، التي “وصلت إلى مرحلة إحراز تقدم مهم، لأن طرفي الصراع اقتربا من أسس تسوية. صحيح أن إسرائيل نكصت بالإتفاقات التي انجزت بالمفاوضات غير الرسمية. المهم أنه إذا أخذنا مسار المفاوضات منذ طابا حتى الآن، نجد أن هناك الكثير من الإقتراحات الملموسة والمفصلة التي قدمها الطرفان، وظهر منها “وثيقة جنيف” في كانون الأول 2002، والتي أعتقد أنها تصلح، مع أنها غير مثالية، أساساً لتسوية مع الخطوط الأخرى للإجماع الدولي خلال السنوات الثلاثين الأخيرة. ولكن، ويا للأسف، رفضتها إسرائيل، وتجاهلتها الولايات المتحدة التي عرقلت في العقدين الماضيين، وبصورة أحادية، التسوية السياسية. إذا قبلت الولايات المتحدة التسوية، ستقبلها إسرائيل أيضاً، لا خيار أمام إسرائيل. إن إحلال التسوية، يتيح إمكانات التفاعل والتواصل والتكامل بين المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني، وربما هذا يقود الى مستقبل أفضل”.

• يحاضر نعوم تشومسكي السادسة مساء اليوم في الأسمبلي هول داخل حرم الجامعة الأميركية في بيروت عن “جبروت السلطة” (تكريماً لأدوارد سعيد)، وغداً كذلك الساعة الرابعة عصراً في الوست هول عن “استكشاف الألسنية الحيوية: التخطيط، التنمية والإرتقاء”. كما يحاضر الجمعة عن “أزمات دائمة” في مسرح المدينة، شارع الحمراء.

ويزور معتقل الخيام بدعوة من المجلس الثقافي للبنان الجنوبي، وتعقد حلقة حوار معه في قاعة المجلس في النبطية